أخرجه الحارث في مسنده من طريق محمد بن سعيد الكذّاب الوضّاع ، فقال : موضوع تفرّد به أبو الحارث نصر بن حمّاد ، كذّبه يحيى ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال مسلم : ذاهب الحديث . وبكر بن خنيس ، قال الدارقطني « 1 » : متروك . ومحمد ابن سعيد هو المصلوب ، كذّاب يضع . اللآلئ المصنوعة « 2 » ( 1 / 155 ) . 30 - عن بلال بن رباح مرفوعا : لو لم أبعث فيكم لبعث عمر . أخرجه ابن عدي « 3 » بطريقين وقال : لا يصحّ ، زكريا - الوكّار - كذّاب يضع « 4 » ، وابن واقد - عبد اللّه - متروك ، ومشرح بن هاعان لا يحتجّ به « 5 » . وأورده بالطريقين ابن الجوزي في الموضوعات « 6 » فقال : هذان حديثان لا يصحّان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؛ أمّا الأوّل : فإنّ زكريّا بن يحيى كان من الكذّابين الكبار . قال ابن عدي : كان يضع الحديث . وأمّا الثاني : فقال أحمد ويحيى « 7 » : عبد اللّه ابن واقد ليس بشيء . وقال النسائي « 8 » : متروك الحديث . وقال ابن حبّان : انقلبت على مشرح صحائفه ، فبطل الاحتجاج به « 9 » . وأخرجه ابن عساكر في تاريخه « 10 » ( 3 / 287 ) من طريق مشرح بن هاعان

--> ( 1 ) الضعفاء والمتروكون : ص 160 رقم 128 . ( 2 ) اللآلئ المصنوعة : 1 / 300 . ( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 3 / 216 رقم 713 و 4 / 194 رقم 1005 . ( 4 ) بذكر الوكّار زيّف سند طريقه الأوّل ، وبما يأتي طريقه الثاني . ( المؤلّف ) ( 5 ) أنظر : اللآلئ المصنوعة : 1 / 302 . ( 6 ) الموضوعات : 1 / 320 . ( 7 ) التاريخ : 4 / 91 رقم 3301 . ( 8 ) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي : ص 150 رقم 354 . ( 9 ) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي : 3 / 121 رقم 3325 . ( 10 ) تاريخ مدينة دمشق : 10 / 383 رقم 953 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 5 / 242 .